国子先生清晨进入太学，召集学生们站在馆舍之下，教诲他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。现在圣君与贤臣相遇合，各种法律都施行开来。拔除凶恶奸邪，提拔俊秀贤良。只占据一点小优点的人，也都一一被录取，名誉虽只及于精通某一艺者，却没有不被任用的。通过爬罗剔抉，刮垢磨光，人才得以选拔。一般地说，幸运地获得提拔，谁还说人家不会得到重用呢？学生们担忧学不能精进，那是由于自身要求不严格；担心德行有亏，那是由于自己修养不够。不是主试者存心不公啊。”

话还没有说完，有同学在行列中讥笑我说：“先生在欺骗我们吧！我侍奉先生，至今已有年了。先生口里不停地背诵六艺的文章，手里不停地翻阅诸子百家的著作。凡是有关国家大事的，一定要讲述它的要领；凡是圣贤的嘉言懿行，一定要称述它的深奥。读书不知疲倦，以致于夜晚也废寝忘食；先生对于学问，可谓勤奋刻苦极点了。

先生排斥佛老，排斥异端邪说，补正先贤的疏漏，阐发微言奥旨。追寻古贤的遗绪，不断开拓，发扬光大。堵塞邪说，使之不流行；挽回将倒的狂澜，使之归于正道。先生对于儒学，可谓致力已深，成就已大了。”

我说：“你们说的都对，我确实勤奋刻苦，但成绩却不显著，文章写得多，却不见效果。我的学问虽有所确立，却未能表现于世俗，文章虽好，却不见显达。我的学业虽勤奋却不成体系，言辞虽多却不得要领。文章虽奇僻却无助于实用，行为虽端正却未能显耀于众人。空耗费国家发给的俸禄，却不做治事之事；自己虽不耕地，而妻子儿女却挨饿受冻。这样年复一年，白白地浪费国家发给的俸禄，但我自己却毫无成就，终究有何裨益呢？不知道从这种处境中考虑，反而还教训别人呢？”

先生叹息说：“你们这些人啊，只知道抱怨自己的处境不利，不知道去省察自己。今年我五十岁了，虽然无有成就，却未见过有所谓的倒霉和不幸。我既没有伯夷那样穷困的遭遇，也没像贾谊那样早逝，自己想想，这究竟是什么缘故呢？嗨，你们来！大木头做屋梁，小木头做房椽，小木小椽各尽其用，建造出房子来，这是工匠的技艺。玉札、丹砂、赤箭、青芝，以及牛溲、马勃、败鼓之皮，都收集齐全，这是医师的良方。选拔贤才，公正用人，不论巧妙笨拙，都能各尽其才，委以重任，这是宰相的肚量。

“从前孟轲喜好辩论，孔子之道得以发扬，他周游列国，最终老死于奔波之中。荀子推崇正道，宏扬大论，遭人毁谤，逃离齐国，在兰陵县终于穷困而死。这两位大儒，他们的一言一行都可作为经典，一举一动都可作为法则，超越常人，达到圣人的境地，他们在世上的遭遇又是怎样的呢？

“如今我虽勤奋却不成体系，言辞虽多却不得要领，文章虽奇僻却无助于实用，行为虽端正却未能显耀于众人。空耗费国家发给的俸禄，自己却不事生产，妻子儿女挨饿受冻。自己想想，这究竟是为什么？嗨，你们这些人啊，只知道抱怨自己的处境不利，不知道去省察自己。我并没有像伯夷那样穷困的遭遇，也没有像贾谊那样早逝，自己想想，这究竟是什么缘故呢？嗨，你们来！世上的事情，哪有那么凑巧的呢？有学问的人，不必怨天尤人；书读得多，不一定能当官；当官的，不一定必须多读书。天道难测，不可探求。你们还是各自努力，争取上进吧。”

清 林云铭《韩文起》评

《进学解》第一段以进学发端，中段句句是驳，末段句句是解，前呼后应，最为绵密。其格调虽本《客难》《解嘲》《答宾戏》诸篇，但诸篇都是自疏己长，此则把自家许多伎俩，许多抑郁，尽数借他人口中说出，而自家却以平心和气处之。看来无叹老嗟卑之迹，其实叹老嗟卑之心，无有甚于此者，乃《送穷》之变体也。至其文，语语作金石声，尤不易及。